חיפוש

מסע עץ החיים

אימון לשינוי וייעוץ נומרולוגי, אסטרולוגי וקבלי.

קטגוריה

ספר – המדריך לדור האחרון

בהיכל הספירה החדשה

הבידוק הביטחוני הקפדני שמתבצע בכניסה להיכל הספירה החדשה כולל התערטלות מלאה של המבקרים והעובדים בהיכל ומעבר במשקף רנטגן משוכלל המסוגל להבחין בחפצים חשודים שעלולים להיות מוחדרים אל תוך הגוף. חפצי המבקרים והעובדים נבדקו אף הם באופן דקדקני על ידי נוטרי 'העין הצופייה'. הסיבה העיקרית לאבטחה הכבדה בכניסה להיכל נבעה מאירועי תופת שהתרחשו בשנים הראשונות של הספירה החדשה, שנים שבהם מתנגדי הספירה הביעו את חוסר שביעות רצונם מהשינויים הקיצוניים שקרו לעולם מאז מלחמת הדתות הגדולה על ידי פיצוץ ההיכלים. מתנגדי הספירה שהיו מוכנים להקריב את חייהם על מזבח האמונה בקיומו של האלוקים שלהם נקראו 'מחבלי הספירה הישנה'. הם ניצלו פרצות באבטחת ההיכלים, החדירו להיכלים חומרי נפץ ופוצצו אותם. בימים ובשבועות הראשונים לספירה הראשונה, היו משתמשים בעיקר בתיקי נפץ עם מנגנוני השהיה שהיו מופעלים לאחר סגירת ההיכל כשהמקום היה ריק מאנשים. לאחר הגברת האבטחה בכניסה השתמשו מתנגדי הספירה בהרכבת חגורות נפץ על גופם ופיצוצם לאחר שעות הביקור. הם היו יוצאים ממקום מסתור שהוכן מראש ו… בום! בשנים האחרונות למדו נוטרי העין הצופייה את השיטות של מחבלי הספירה הישנה ולאחרונים לא נותר אלא להשתמש בגופם ככלי קיבול לאמצעי החבלה. מאז הכנסת משקף הרנטגן המשוכלל תמו מעשי החבלה כנגד ההיכלים אך הבידוק הקפדני נותר בעינו. תהליכי הבידוק בהיכלי הספירה החדשה הפכו אותם לאתרי עלייה לרגל עבור מטמיעי הספירה החדשה. הכניסה להיכל הפכה לטקס חינני למבקרים שנהנו לצפות זה במערומיו של זה ובעיקר לשוחח על כך עם חבריהם ובני משפחתם.

קריאות ההתפעלות של העומדים בתור למראה גופו העירום של טרוטמן גרמו לנוטר לעוות את פניו שרשפו שנאה. לאחר שטרוטמן קיבל חזרה את בגדיו מאחד הנוטרים שעל עינו הימנית הייתה תלויה ברשלנות רטייה שחורה, החלה דפנה להתפשט..

היכל הספירה החדשה היה בנוי ממספר מפלסים:

מפלס 1: 'הקניון' – במפלס הקניון היה אפשר למצוא סניפים של כל חנויות הדגל של הספירה החדשה – ספרים, מזכרות, פריטי לבוש, מרקחות, מוצרי אופנה ותכשיטים, צעצועים ודוכני אוכל.

מפלס 2: 'המיצג' – במפלס המיצג היו מפוזרים אולמות צפייה בגדלים שונים שבהם הוקרנו ללא הפסקה מיצגים אורקוליים שהעבירו את מסר הספירה החדשה באמצעים חזותיים שובי עין וערבים לאוזן.

מפלס 3: 'מורה נבוכים' – במפלס מורה נבוכים הוצבו עמדות ססגוניות שאוישו על ידי נציגי הספירה החדשה ושבהן ניתנו מענים לסוגיות שונות לאובדים בין הספירות. היו במפלס זה עמדות לפתרון פרדוקסים, עמדות לאנטי סוגסטיה, עמדות וידויים, מסופי שו"ת (שאלות ותשובות), מסוף ההגיגים ומרכז העיתונות החופשית.

דפנה עבדה במפלס הראשון, בחנות הספרים של הספירה החדשה. בדרכם למקום עבודתה, יכול היה טרוטמן להבחין במסכי ענק שהיו פזורים על כתלי ההיכל. פרסומות של מוצרי הספירה החדשה ריצדו בחלק מהם. נתונים על תפוצת מסרי הספירה החדשה הופיעו תדירות על אחרים. גרפים, דיאגראמות, סכמות ועקומות צבעוניות עם כותרות משתנות מילאו את המסכים. מערכת הכריזה הפנתה את המבקרים בכל פעם לנתון אחר שהופיע על אחד המסכים, למבצע חד פעמי באחת מחנויות הקניון, להזמנה לבקר בעמדת הוידויים שבה מתארח סלבריטי נחשב, למיצג חדש שעולה ברגע זה באולם כך וכך. ובין לבין רעמה המוזיקה.

כשהגיעו לחנות הספרים, נפרדה דפנה מטרוטמן לא לפני שהזהירה אותו מפני הנוטרים שמסתובבים בהיכל ובוחרים מבקרים שלא מוצאים חן בעינם לתחקור. "תגיע לקדמת החנות בסביבות השעה 12:00 כדי שנוכל לסעוד ביחד את ארוחת הצהריים". טרוטמן הנהן בראשו ונפנה ממנה לכוון החנויות האחרות של מפלס 1. דפנה הביטה בו פוסע לאיטו על רצפת ההיכל המבריקה, עוצר ומסתכל בעניין בחלונות הראווה ורק קולה של סימה, מנהלת החנות, השיבה את דפנה למציאות היומיומית. "תודה רבה על זה שהגעת היום לעבודה. אתמול היה כאן בית משוגעים. מצאת לך זמן להיות חולה דווקא ביום שבו ארמן וסגניו הגיעו לביקור".

דפנה הפנתה את מבטה לסימה וכשנפנתה שוב להביט כלפי חוץ, נעלם טרוטמן מטווח ראייתה. היא נאנחה וניגשה לחדר האחורי בחנות על מנת להחליף את בגדיה במדי החנות. "מה חיפשו ארמן וסגניו בהיכל? הפעם האחרונה שהם הופיעו בהיכל היה לפני כשנה, בגלל התרעה על מחבל הספירה הישנה שהתכוון לפוצץ את המקום". דפנה יצאה מהחדר האחורי וראתה את סימה מנסה לפתוח ארגז קרטון שבתוכו שכבו הספרים החדשים של פילוסופי הספירה החדשה. "גם הפעם הייתה התרעה על …", סימה הרימה את ידה ודפנה השתתקה. "דפנה, יקירתי, כבר יותר משנה שאין התרעות על מחבלים ופצצות בהיכלים, אז על מה את מדברת". הפסקה קלה. "לא קראת את האש השחורה היום?" שאלה סימה מבלי להמתין לתשובה. "יש שמועה, בעיתון,  שאומרת כי זר תימהוני הגיע לקריה רכוב על גבי חמור מעופף. ארמן ואנשיו מחפשים אחריו".

טרוטמן צופה בטלביזיה

"… רטלין, פרוזאק, קסנקס ודומיהם אושרו לשימוש גם ללא מרשם רופא. על פי דיווחי משרד הבריאות הגריגורי, החלטתה של המועצה העליונה, השוכנת בעמק השווה, נובעת בעיקר מהצורך להקל על החרדות, הדכאונות וחוסר המנוחה הכללי שחשים רוב התושבים לאחר המלחמה הגדולה. חששות העבר מפני תופעות לוואי לתרופות לא היוו שיקול על הפצת החומר להמונים ועל פי דובר משרד הבריאות הגריגורי יש צורך להתמקד בתופעות העיקריות ולטפל בהן. [דובר משרד הבריאות הגירוגורי ממלא את המסך, מישיר את עיניו בעלי הגוון השונה לצופים] "תופעות לוואי", אומר הוא ברוך, "הן התפל וכך זה צריך להישאר. אנו במועצת הגריגורים מטפלים בעיקר."

קליק.

"… מסיבת 'אנשים שורפים ספרים' מספר 45 יוצאת לדרך והיא תיערך בכיכר הקריה החדשה. בואו בהמוניכם עם ספרי הספירה הישנה לערב שיהיה חם אש…"

קליק.

"… התמיכה במועצת הגריגורים ממשיכה לעלות על פי הסקר האחרון של מכון הסקרים של גריגומינה. האש השחורה מצאה את דרכה ליותר מחמישים אחוז מבתי האב וכל זאת בזכות פשטות המסרים ו…."

קליק.

"… סופה של מלחמת הדתות הגדולה חשפה את קטנות האדם אל מול איתני הטבע ועוצם כוחו של האדם – גרגירי חול בעולם סופני. כוח המועצה טמון בהכרתם את הטעות האיומה שסחפה את האנושות כולה אל תוך מערבולת דמים נוראה שחוללה את המלחמה הגדולה, האמונה ב…"

קליק.

קליק.

הטלביזיה כבתה וטרוטמן קם מן הכורסה.

טוביה המתין לו בפתח החדר. הוא הביט בו צופה בערוצי הטלביזיה שנשלטו על ידי הגריגורים ומחשבותיו נדדו לתקופה שבה היה יושב באותה כורסה עם אשתו, חבוקים ומכורבלים צופים בתוכניות אחרות לגמרי.

 

ההצבעה

טוביה סיים לקרוא את דברי טרוטמן, הניח את הדף על השולחן ונשא עיניו אל הזר.

"וכל התשובות גלומות בשמי", שבה יסמין על מילותיו האחרונות.

שקט שרר בחדר.

טוביה קיפל את דף הנייר והכניסו לכיס חולצתו.

"הצבעה" שבר טוביה את השתיקה.

ארבע ידיים הונפו אל על. לא היה צורך אפילו בהגדרת הנושא שעליו הצביעו.

"יש!!!", חשבה יסמין, אך עוצמת תחושותיה הפכו את תהודת מחשבתה לביטוי קולי שגרמה לכל הנוכחים להביט לעברה. היא הבינה שתחושותיה הפכו לנחלת הכלל וסומק עלה על לחייה. היא קמה ממקומה ופרשה לחדרה על מנת לחמוק מן המבטים שהופנו לעברה ועל מנת להביע בכתב, ביומנה הסודי, את סערת רגשותיה.

הכינוס פוזר ולאחר שבנותיו של טוביה התפנו לחדריהן הגיש טוביה לטרוטמן כוס משקה.

"מה הייתה כוונתך במשפט שכל התשובות גלומות בשמך?" שאל טוביה.

"טרוטמן" אמר טרוטמן והניף את הכוס אל על.

"טרוטמן" ,אמר שוב ושתה בלגימה אחת את המשקה שהגיש לו טוביה.

"טרוטמן", אמר טוביה והגיש לו דף נייר ועט. הוא קיווה שטרוטמן יכתוב תשובה לשאלתו אך נתקל בסירוב. טרוטמן הניע באיטיות את ראשו מצד לצד ונמנע מליטול את כלי הכתיבה שהגיש לו טוביה.

טוביה לא לחץ עליו. הוא רצה שהזר ירגיש כאילו היה זה ביתו. "ביתי, ביתך, טרוטמן, וברוכה שהותך במעוננו" אמר לבסוף והניח את כלי הכתיבה על כוננית הטלביזיה. "מתי שתרגיש נוח בלשתף אותי או את בנותיי בצרכיך או במחשבותייך …" טרוטמן התרומם מכיסאו ונע לעבר הטלביזיה. הוא הגביר את עוצמת הקול והביט מרותק במרקע.

"אני לא אפריע לך. אני אלך לשטוף מעליי את טרדות היום במקלחת ואשוב בעוד מספר דקות לארח לך חברה, במידה ותרצה" אמר טוביה.

טרוטמן היה מרותק למרקע.

טוביה יצא את החדר ושלף את דף הנייר מכיס חולצתו וקרא שוב ושוב את המילים הכתובות. הוא עצם את עיניו ושאף לקרבו את ריח הדיו שנדף מן המילים. הזמן עמד מלכת. סחרחורת אחזה בו והוא צנח על הרצפה.

חבצלת הייתה הראשונה שהבחינה באביה שהיה שרוי בעילפון חושים בפתח חדר המקלחת אוחז בדף הנייר שממנו הקריא את דבריו של טרוטמן. היא טיפלה בו במהירות. הרימה את ראשו, סטרה קלות על לחייו והניחה על אפו חומר מעורר.

טוביה התעורר.

ראשו עדיין היה סחרחר.

"אתה בטוח שהחלטנו נכון?" שאלה חבצלת.

הוא התרומם קלות ועבר למצב ישיבה.

"החלטנו מהלב" ענה לה בלחש. הוא קם, נכנס לחדר המקלחת ושטף את פניו. "

"ששששש…" אמרה חבצלת וחיבקה אותו. "אני כנראה כבר לא צעיר כמו שאני חושב. זקנתי, בתי. ההתרגשות כנראה תפסה את גופי לא מוכן". הוא חייך. גם חבצלת חייכה.

"וכעת, תסלחי לי ילדתי המתוקה אבל אביך הזקן מעוניין לשטוף מעליו את …".

"הבנתי" אמרה חבצלת. "אני אשאר ליד המקלחת, ליתר ביטחון, אם שווי המשקל שלך יצא מאיזון, אני פה". היא אמרה זאת בנימה של ציווי וטוביה הצדיע. "כן המפקדת" אמר ונעל את הדלת. דפנה הופיעה מייד לאחר מכן. היא המתינה לסיום השיחה של אחותה עם אביה והתייצבה לצידה, נשענת על משקוף הדלת.

"הוא מפחיד אותי" אמרה, מצביעה על הדמות שישבה אל מול מסך הטלביזיה בחדר המגורים. "ראיתי את אבא עומד וקורא את דבריו שוב ושוב, לפחות חמש דקות, כל גופו רעד. הוא נכנס לטרנס רק מלקרוא את מילותיו. אני דואגת ממה שיקרה בהמשך".

"אז למה הצבעת בעדו?" שאלה חבצלת.

"ולמה את?" השיבה לה דפנה.

שתיקה.

שתיהן ידעו שלא הייתה להן אפשרות אחרת. לא הייתה זאת תגובה מחשבתית. דבריו גרמו להן להגיב כך – הדברים נאמרים וטוביה ובנותיו מרימים ידיים – פה אחד – התוצאה היחידה שמעבירה החלטות בכינוסים המשפחתיים. שתיהן הבינו שחופש הבחירה ניטל מהן ואת הנעשה אין להשיב.

"הוא כישף את יסמין" לחשה דפנה.

"את מדמיינת" השיבה לה חבצלת. "הוא שונה, אני מודה, אבל להעלות את הרעיון שטרוטמן הוא …"

"ששששש, אבא סיים. אני לא רוצה להעמיס עליו יותר מדי" קטעה דפנה את דברי אחותה.

טוביה יצא את המקלחת עטוף בחלוק מגבת והביט בבנותיו בהערצה. "אני המאושר באדם. זכות גדולה נפלה בחלקי לגדל אתכן ואת אחיותיכן. צר לי שאימכן לא נמצאת עימנו. אולי יום אחד …" הוא נפנה לכוון חדר המגורים, מוחה דמעה. "מה קורה עם האורח, עדיין צופה בטלביזיה?"

"איך אתה מרגיש אבא?" שאלה חבצלת, מתעלמת משאלתו.

"תודה, ילדתי, רווח לי מאוד. טיפולך השיב חיות לגופי, תבורכנה ידייך" הוא המשיך להתבונן על טרוטמן שלא זז ממקומו, בוהה כמהופנט בתמונות המרצדות על מרקע הטלביזיה.

"דפנה, אני רוצה שתסורי מחר עם אורחנו למקום עבודתך בהיכל. עלינו לעזור כמיטב יכולתנו לשלבו בחברה. הוא זר לעולם החדש, זר לתרבות החדשה, זר".

"בסדר אבא" אמרה בחוסר שביעות רצון. "אבל תבטיח לי שתמצא לו עבודה שתעזור לו לעמוד על הרגליים, ואם אפשר במקום אחר".

"מבטיח" אמר טוביה ושקע במחשבות.

מפגש משפחתי

שעת ערב הגיעה.

דפנה שבה מעבודתה. חבצלת הודיעה שלא תגיע למשמרתה בבית החולים האזורי מפאת מחלה ויסמין לא משה ממיטתו של הזר. דפנה וחבצלת החלו בסידור חדר האורחים לקראת המפגש. הן התרגשו לקראתו. הפעם האחרונה שבה אביהם החליט על כינוס משפחתי היה לאחר שיסמין החליטה להצטרף לפנימיית הדוגמניות. זה קרה לפני כשנה ובכינוס המשפחתי הצליחו לשכנעה לוותר על ההזדמנות. צייד דוגמניות הבחין ביסמין בשובה לביתה מקניות והניח בידה את הקלף שכל נערה ייחלה לו. הקלף שפותח את הדלתות לעולם הזוהר שאליו מגיעות יחידות סגולה שנבחרו בקפידה. יסמין שמרה את הקלף בתיבת הסודות שלה. היא אמנם לא הגיעה לפנימייה אך לא ויתרה על הקלף. הקלף היה לה לתזכורת מוחשית לחלומות הזוהר שלה. חיוכה המבויש המיס לבבות רבים ויופייה הרב קרן למרחקים. היה זה עניין של זמן עד שיגלוה. טוביה חשש מכך. לעיתים היה מצר על כך שבתו יפה כל כך. היא דמתה לאימה. הוא ראה בה בובת חרסינה שבירה שיש להגן עליה מפני כל הרע של הספירה החדשה.

יסמין ליטפה את שיער ראשו של הזר ונשקה למצחו. הוא נע קלות למגעה ופניה האדימו. "אתה יפה כמו מלאך" לחשה לו. "קח אותי איתך" המשיכה, "אני מכבדת את אבי, מוותרת למענו, אבל כוחי תש, הפיתויים רבים כל כך, חוששת אני לפגוע בו". טרוטמן נאנח ויסמין נרתעה. "אני חייבת לצאת מן הבית הזה. אני מרגישה חנוקה. אני רוצה לצאת, לראות עולם. קח אותי איתך".

"טרוטמן", אמר טרוטמן.

עיניו התכולות נפקחו ויסמין הביטה בו מהופנטת. ידה עטפה את ידו. היא לא משה ממקומה מאז שחבצלת סיימה את הטיפול בו. הוא ריתק אותה. תווי פניו היפים, האוקיינוס התכול שגעש בעיניו, מבנה גופו המוצק, שיערו הלבן, קולו הערב והתליון יוצא הדופן שנח על חזהו שבו את לבה. היא חשה צביטה קלה בחזה וחום נעים פשט בגופה. היא זכרה שבספירה הישנה היו אלה תסמינים ראשונים של אהבה. היא קראה על כך בספרים הרבים שאביה היה מביא לביתם מהספרייה העירונית. היא שמעה על כך מאימה, היא ראתה סרטים, האזינה לתכניות ליליות ברדיו האזורי. אבל בספירה החדשה השתנו הכללים. האהבה על כל תסמיניה הפכה לאבן נגף בהפצת החופש הגדול של הגריגורים.

אביה האדיר את שם האהבה. בכל הזדמנות התגאה באהבתו הגדולה לאימם, אך הספק עולה תמיד שמא הדור הישן אוחז בכוח בתפיסות עולם שפסו ממנו ומסרב להרפות. שינויים רבים חווה העולם בשנים האחרונות, אז מדוע דווקא האהבה שרדה את כל השינויים. יסמין העריכה את אביה ואת זוויות הראייה המיוחדות שלו בתצפיותיו על המתרחש בעולם, אך כפי שלימדה לאורך השנים לא לקבל דברים כמובנים מאליהם ולפקפק בכל דבר, אפילו אם נראה הדבר ברור כשמש ביום בהיר, החליטה לברר את תחושותיה בתאי הווידוי של מרכז הספירה החדשה.

"טרוטמן" אמר טרוטמן.

על מרקע הטלביזיה בחדר האורחים, הודיע הקריין כי לימודי ההיסטוריה, האזרחות והדת יצאו ממערכת הלימודים של בתי הספר. "משאל העמים הכריע" שח הקריין בקולו הצורם. "מעתה יוכלו ילדינו להביט קדימה אל המחר מבלי שמוחם יוטרד בנתונים חסרי ערך מן העבר. ממילא אין בכוחם להשפיע על העבר, וכולנו זוכרים למה זה הוביל. תמונות קשות ממלחמת הדתות הגדולה ריצדו על המסך בקצב מסחרר.

יסמין והזר הופיעו בפתח חדר האורחים.

המבטים הופנו אליהם. הטלביזיה הושתקה. יסמין הושיבה את הזר על כורסה נוחה שניצבה במרכז החדר. חבצלת ניגשה אליו החליפה את שקית העירוי ובדקה אם פצעיו החלו להגליד. כושר החלמתו הדהים אותה. פרט לצלקת קטנה על כתפו הוא נראה בריא ושלם. חבצלת נמנעה מלהביט בעיניו ושבה למקומה. טוביה החל את הכינוס בהרמת כוסית לחיי הספירה הישנה ולכבוד אורח הכבוד שחולק עימם את הכינוס המשפחתי.

"לחיי הספירה הישנה" קראו כולם בקול ולגמו את המשקה.

טרוטמן הביט בנעשה סביבו וחייך. הוא עצם את עיניו וקורותיו בדרכו הארוכה מן המערה במדבר יהודה לקריית התרבות החדשה צפו וריחפו במוחו.

"כינוס משפחתי בביתנו מתרחש בכל פעם שהחלטה בעלת משמעות הנוגעת לחיי כולנו צריכה להילקח. כולנו זוכרים את הכינוסים האחרונים שבהם החלטנו על תמיכה בהחלטת אימכם לצאת למסע לעמק השווה…" טוביה עצר לרגע, בלע את רוקו והמשיך, "ואת ההחלטה למנוע מיסמין לממש את קלף הדוגמנות". טוביה הביט סביבו. בנותיו היו מרותקות בזר על הכורסה. "הכינוס המשפחתי הזה נועד לקבל החלטה על מעורבותו של טרוטמן בחיינו, לשם כך עלינו להכיר אותך, אדוני, לדעת מאין באת, מה מעשיך בקריה ולאן מועדות פניך".

טרוטמן שתק.

"הדרך שבה אנו מנהלים את הכינוס הוא בדרך כלל בהעלאת שאלות וקבלת תשובות ובניסיונות לשכנע…"

"טרוטמן" אמר טרוטמן.

"כן, את שמך קלטנו ואנו מבקשים ממך לדעת מאין הגעת". טוביה ניסה להיות ענייני ולנהל את הכינוס על פי דרכו.

"טרוטמן" אמר טרוטמן.

לחשושים בחדר.

דפנה אמרה לחבצלת שהיא מכירה אותו אבל לא יודעת מאיפה. טוביה ניסה לחשוב איך להמשיך מכאן.

"האם רודפים אחריך שוטרי הספירה החדשה? האם ביצעת פשע?" טוביה ניסה להמשיך את שאלותיו ללא מענה ראוי. המילה טרוטמן שבה ועלתה בסיום כל שאלה.

"האם החמור שחג לו מעל הספרייה הוא אותו חמור שהגעת איתו לקריה?"

"טרוטמן".

"יש לך מסמכים מזהים?"

"טרוטמן".

הכינוס היה תקוע. הבנות שוחחו בינן לבין עצמן על דרכים חדשות לדובב את הזר בעוד אביהן המשיך בניסיונותיו העקרים לדלות פרטים בסגנון התשובה לכל שאלה. "אני מכירה אותך" אמרה בקול דפנה. "מאיפה אני מכירה אותך?"

"טרוטמן".

"אבא, יכול להיות שהוא לא מדבר את שפתנו. בוא ננסה להתכתב איתו" הציעה חבצלת. דפים נשלפו מאחת המגרות של שולחן העבודה בפינת חדר האורחים וניתנו לזר. חבצלת הסירה את התחבושת מידו ונדהמה לגלות כי השלפוחיות הרבות שעל פי חוות דעתה המקצועית, היו כוויות מדרגה שנייה, נעלמו לחלוטין. היא נמנעה מלהביט אל תוך עיניו ושבה למקומה. יסמין הגישה לו עט. הוא נטל אותה בידו השמאלית והחל לשרבט על הנייר. לאחר מספר דקות הגיש הזר את דף הנייר לטוביה.

שמי הוא טרוטמן,

טרוטמן הוא שמי.

מן הצייה החרבה באתי,

לגאול את עמי.

תר אני אותו,

מבקש טובתו,

לעמוד אל מול,

המייחל לכלותו.

אתם לי עוגן,

ברוכים תהיו,

אל מעונכם אותי הכנסתם,

מפניי אל תיראו.

בקולי אין בינה,

הדעת בקולמוסי,

וכל התשובות,

גלומות בשמי.

טוביה ובנותיו

דפנה פתחה את דלת הבית. טוביה והזר מיהרו להיכנס פנימה. "אני מקווה שאף אחד לא עקב אחרינו" אמר טוביה ונעל את הדלת אחריו. הוא העיף מבט בחור ההצצה ליתר ביטחון מספר שניות ורק אז חש בנוח להשיל מעליו את החליפה ולהתיר את העניבה. "תכיר את דפנה, בתי הבכורה. דפנה, תכירי את …", טוביה נזכר שבעצם לא ידע את שמו של הזר, שמילא את החסר, "טרוטמן". זאת הייתה המילה הראשונה שיצאה מפיו של הזר וצליל קולו ערב לאוזני שומעיו.  "בוא נכניס אותך למקלחת ונשטוף את הזוהמה מעלייך", אמרה דפנה. מבטה היה ממוקד בזר. היא חשה  קירבה אליו. מעין איחוד מחדש עם חבר מן העבר. קולו הציף בה זיכרונות. היא הובילה אותו לחדר האמבט, הגישה לו מגבת ובגדים יבשים מארונו של אביה ולחשה לאוזנו: "אני מכירה אותך".

טוביה חילק הוראות ליסמין וחבצלת, בנותיו הצעירות, שעמלו על הכנת ארוחת מלכים לאורחם. "דפנה תישן במיטתכם בימים הקרובים. תארגנו את חדרה של דפנה כך שאורחנו המכובד יחוש בנוח, כאילו היה זה ביתו". טוביה היה נרגש. בנותיו חשו בשינוי שחל בו. "אבא, אתה מתנהג כמו ילד", אמרה יסמין וחייכה חיוך מבויש. "אבא, העיניים שלך זורחות. אתה קורן כולך" אמרה חבצלת. גם דפנה שנטלה את תיקה בדרכה לעבודתה בהיכל הספירה החדשה, הצטרפה לאחיותיה "הפעם האחרונה הייתה כשאימא החליטה להצטרף למסע אל עמק השווה". דמעות נקוו בעיניו, "כן" אמר והשתנק, "האמנתי בכל לבי שזהו השינוי המיוחל, שזוהי הדרך." דפנה נשקה ללחיו. היא הצטערה שהעלתה את הנושא. "אני מצטערת אבא" אמרה. טוביה ניגב את דמעותיו ונשק לה חזרה. "אל תדאגי בתי, את לא אשמה. בכל אשמים הגריגורים. ובינתיים, לכי לך אל עבודתך בהיכל. בי האמונה שהשינוי האמיתי יחול עוד בימינו. שעוד נזכה לראותו".

טרוטמן הקשיב לשיחתם בפנים קפואות.

הם הופתעו לראותו.

"או, סליחה, טרוטמן", אמר טוביה, "לא שמתי לב שסיימת להתקלח. בוא, הכנו לך ארוחת מלכים. בוא תשביע את רעבונך, בוא…".

יסמין נטלה את ידו של טרוטמן והובילה אותו לחדר האוכל "אבא, אתה מדבר יותר מדיי…". חבצלת וטוביה התלוו אליהם ודפנה פנתה ליציאה, "התרופות נמצאות על השידה בחדרי" קראה בקול לעבר דלת חדר האוכל שנטרקה. 'מאין אני מכירה אותו' חשבה לעצמה. 'הזיכרון עומד לי על קצה המחשבה, הדמות שלו, הקול שלו… לעזאזל'. דפנה יצאה מן הבית ומיהרה לעבודתה בהיכל.

הסעודה ערבה לחיכו של טרוטמן והוא הניד בראשו למארחיו. יסמין חייכה ופניה האדימו. טוביה הודה לבנותיו וביקש את טרוטמן להתלוות אליו לחדרה של דפנה. המיטה הוצעה ועל השידה היו מונחים תכשירים רפואיים. טרוטמן נשכב על המיטה וחבצלת החלה מטפלת בו (כישוריה כאחות מתנדבת בתקופת המלחמה הגדולה וניסיונה הרב בטיפול בפצועי הקרבות סייעו לה ברכישת תואר דוקטור שעליו חלמה עוד בילדותה). היא הפשיטה אותו מבגדיו ובידיים עדינות מרחה על גופו מני משחות שנרקחו על ידי פטריק. פצעיו כוסו בחומרים משככים ומרפאים ושמיכה אוורירית הונחה עליו. עיניו נעצמו וחבצלת התפנתה לטפל בפניו. "הוא כל כך יפה" אמרה יסמין. "חכי עד שאסיים" אמרה חבצלת בתגובה, "תני לי לתקן אותו לפני שאת מתחילה ל…". טוביה השתיק את שתי בנותיו. "אתן מפריעות לאורח שלנו לנוח". טרוטמן נרדם. חבצלת חיברה עירוי נוזלים לזרועו הימנית וחבשה את כף ידו שהייתה מכוסה בשלפוחיות. היא נפנתה להסיר את התליון שענד הזר לאחר שיסמין הסבה את תשומת לבה לכך שהוא עלול לפצוע את עצמו בשינה. היא הושיטה ידה לכוון התליון ונבלמה. ידו של טרוטמן אחזה בה. בנחישות אך ברכות. הוא התעורר. תכול עיניו נתקלו בשלה ובאותה שנייה היא חשה שלווה ורוגע כפי שלא ידעה מעולם.

היא משכשכת במימיו התכולים, חומם נעים לה. זיכרונות משכרים צפים ועולים מן המעמקים, זורמים לצידה, גולשים באיטיות על אדוות הגלים.

טרוטמן ממצמץ.

"חבצלת, מה קרה?" יסמין ראתה את חבצלת פונה לתליון ונעצרת בתנועתה. "תסירי לו אותה". חבצלת הביטה לעברה ואמרה לה "הוא התעורר, לא ראית? הוא לא רוצה שייגעו לו בתליון". טוביה ויסמין הביטו זה בזו.

"חבצלת, עיניו עצומות. הוא ישן כתינוק בן יומו".

חבצלת יצאה את החדר. טוביה ויסמין יצאו אחריה.

"משהו מוזר באיש הזה" אמרה חבצלת.

"הוא כל כך יפה" אמרה יסמין.

"בערב נערוך כינוס משפחתי יחד עם האורח שלנו" קטע טוביה את בנותיו, "אני מבקש שתודיעו לאחיות שלכן שיגיעו בערב למפגש".

טרוטמן, טוביה, גרי והחמור המעופף

טרוטמן הגיע לקריית התרבות החדשה באפיסת כוחות. הוא צנח מחמורו בפתח הספרייה העירונית וראשו פגע בשפת המדרכה. הוא החל לשתות דם. בגדיו היו מזוהמים, שערו סתור ופניו היו סמוקים. טוביה אסף אותו אל תוך הספרייה לעיניהם המשתאות של עוברים ושבים שהביטו במחזה יוצא הדופן שנגלה לעיניהם. טוביה הניח את הזר על ספסל עץ מהוה בפתח הספרייה וניגש למטבחון להביא כוס מים. הוא אמר לזר, בעודו מוזג באיטיות את הנוזל על שפתיו היבשות, כי שיחק לו מזלו לחצות את הרחוב הסואן ביותר של הקריה על חמור מבלי שמכונית חולפת תפגע בו או מבלי שמשטרת הגריגורי תאסוף אותו לתשאול. "מאין הגעת?" שאל. עיניו של הזר היו עצומות. רק שפתיו נעו באיטיות, סופגים לתוכם את טיפות המים. "אל תדבר, אתה מיובש לחלוטין, אתה צריך להתחזק". דקות ארוכות ישב טוביה ליד הזר והרווה את צימאונו בסבלנות של אב המטפל בילדו החולה.

ולטוביה שלוש בנות יפות מראה. יחד צלחו את השנים הקשות של המלחמה באמצעות הקשרים הרבים שבנה טוביה במהלך חייו עם שועי הארץ כמו עם עכברי הביבים. הם ביקשו את קירבתו, נוכחותו נעמה להם. הוא היה מקשיב, משיא עצות, נותן מעצמו, מן הלב. אנשים חשו זאת והם העריצו אותו על כך. הוא היה שונה מאחרים. קל היה להם להיפתח בפניו והוא לא אכזבם. זר היה לו כאח, צרותיהם היו צרותיו, שמחתם, שמחתו. ובזמנים הקשים של המלחמה ניצל פעמים רבות, הוא ובנותיו, מטופרי הקלגסים ושולחיהם כי ידעו אותו אם אחרון החיילים או ראש המפקדים, וכבוד רחשו לו. הגנו עליו ועל בנותיו. זכרו לו את נתינתו.

והספרייה העירונית ריקה. ריקה מאנשים, ריקה מספרים, ריקה מתוכן. רק טוביה והזר, בצהרי היום ואין איש מלבדם. "אל תדאג, אני אטפל בך עד שתשוב לאיתנך". טוביה ניגש לאחד ממדפי הספרים הרבים שהיו ריקים כמעט לחלוטין ונטל לידיו את אחד הספרים ששרדו את מהפכת הספירה החדשה והחל להקריא לזר:

'…הביטחון המופרז של בני העולם העליון הובילם לידי תנועה איטית וניוון והתדלדלות גודלם, כוחם ושכלם. את זאת כבר הייתי מסוגל לראות בבירור. מה אירע לבני העולם התחתון… טרם חשדתי בזאת; אולם מהמעט שראיתי בבני ה"מורלוק" – כי כך דרך אגב כונו היצורים הללו – יכולתי להבין כי השינויים בסוג אנושי זה היו הרבה יותר עמוקים מאשר בקרב בני ה"אלוי", הגזע היפה אותו כבר היטבתי להכיר.'

"מכונת הזמן של וולס" , אמר טוביה, "אחד הספרים הנדירים שהצלחתי לשמר, למרות שרוב העותקים שלו הושלכו לכבשן הגריגורי על ידי בעליהם". טוביה הפסיק לרגע כשהבחין בתנועה קלה בעפעפיו של הזר. הוא החל ללטף בעדינות את שיערו הלבן של הזר. פניו היו צעירים, יפים, מסוגננים למרות שכבת הלכלוך שדבקה בו. שיערו הלבן וזקנו המדובלל שיוו לו מראה של מלאך. טוביה הוקסם ממראהו. הוא המשיך ללטף את שיערו של הזר, הוסיף להביט בו בעניין, תוהה מאין הגיע ולאן שם הוא את פעמיו. הוא חש כי יד הגורל במפגש זה. הוא קיווה שהזר יתעורר במהרה על מנת לחלוק עימו את סיפורו. על פי מראהו, ימים קשים עברו עליו טרם הגיעו לקריה. הוא החליט לקחת את הזר איתו לביתו, לטפל בו עד שיבריא. הזר מלמל גיבוב של מילים בטרם שב לתרדמתו. טוביה ניגש לוידיאופון ועל המסך הופיעה דפנה, בתו הבכורה. היא הקשיבה לדברי אביה, הנהנה והבטיחה להציע את מיטתה עבור הזר. כן, היא גם תיגש לבית המרקחת של הספירה הישנה. "תגידי לפטריק שמדובר בהתייבשות ובכוויות שמש". הוא נפרד ממנה לשלום.

גרי לסקי, נכנס בסערה לספרייה העירונית ודרש לדעת על מה מדובר. גרי, שהיה מוכר גם כ"מרנן" של העיתון המקומי 'הזמן החדש של תל אביב הישנה' דרש לקבל את המגיע לו. "טוביה, אתה מכיר אותו?" שאל גרי, מצביע על הזר שהיה שרוע על ספסל העץ ללא ניע. "אני חייב להעביר את הטור שלי עוד פחות משעה ואני חייב סנסציה, אני חייב ידיעה שתהפוך לשיחת הקריה. אחרת העורך מפטר אותי לטובת איזה פריק עם שש אצבעות". טוביה לא חיבב את גרי. הוא לא אהב את הטור שלו, לא את תוכנו ולא את סגנונו. הוא פגע באנשים. הוא הלבין את פניהם, הוא לא בחל בהשלמת פרטים חסרים על ידי דמיונו החולני, הוא השמיץ, פגע והעליב כל מי שנקלע לטורו, לרעל קולמוסו. אבל למרות זאת, החליט טוביה לסייע לו. למרות כל חסרונותיו, גרי היה כתב של הספירה הישנה. שריד, עלוב למדיי, אבל שארית של הספירה הישנה. "גרי, אין כל סנסציה באדם שאיבד את הכרתו בגלל התייבשות. זה לא הסיפור שאותו אתה מחפש. אבל יש לי בשבילך סיפור שיעשה לקוראים שלך את היום, בוא אחריי". טוביה החל לצעוד לכיוון הקומה העליונה של הספרייה. גרי עקב אחריו בעוד מבטו ממוקד בזר. "טוביה, אתה לא מבין. אין סיפור שמאפיל על זה" הוא המשיך בתנועתו אחרי טוביה ונתקל בכוננית ספרים ריקה שעמדה במרכז האולם. הרעש המתכתי הדהד בחלל הספרייה. מספר יונים שקיננו על אדני החלונות שהיו צמודים לתקרת האולם התעופפו בבהלה מן הרעש המפתיע. זרדים יבשים צנחו באיטיות אל רצפת הספרייה. הזר התעורר. עיניו נפקחו.

גרי לא הספיק להבחין בכך. הפגיעה בכוננית הספרים הסיטה את מבטו מן הזר.

"אתה פשוט לא יודע מה קרה אחרי שאספת את הזר אל תוך הספרייה". טוביה לא רצה לדעת. הוא ממילא לא האמין למרבית הסיפורים של גרי. "אחרי שאספת את הזר, החמור עם הרעמה הלבנה פרש כנפיים ועף!"

טוביה פנה אליו ודרש ממנו לשמור את סיפורי הבדיות שלו לקוראיו. "אם אתה לא מאמין לי, תצא החוצה ותראה בעצמך". טוביה שלף גזר עיתון ישן ומצהיב ממגירת אחת השידות שהייתה ממוקמת סמוך לגרם המדרגות שהוביל לקומה השנייה והגיש אותה לגרי. בימים עברו, לפני המלחמה הגדולה, שימשה השידה כשולחן העבודה של טוביה שבה היה כותב ביקורות על ספרים חדשים, מאמרים על כתיבה יוצרת והגיגים פילוסופיים המתארים את הסיבות לתחלואי המין האנושי. בימים עברו היה לו קהל קוראים נאמן שתרם לתפוצת השבועונים שפרסמו את דבריו. לאחר המלחמה הגדולה, נטש טוביה את מלאכת הכתיבה. הספרים של הספירה החדשה לא היו ראויים לביקורתו, הקשר בין כתיבה ליצירה אבד ופתרונות הגריגורי לתחלואי המין האנושי הפכו את הגיגיו לסיבות, לכלי שרת בידי הגריגורים. היו תקופות שבהן חש כי תרם את חלקו לספירה החדשה. הגיגיו מצוטטים בהיכלי הספירה החדשה, הם נחשבים רבי מכר בספריות הספירה החדשה, פרנסתו באה לו מהם.

"יוסף, פותר החלומות בעל השם העולמי, התגלה כמאחז עיניים שהוליך שולל מיליוני מעריצים ואלפי מטופלים ברחבי העולם. מעקב סמוי של האינטרפול, הוביל לתגלית המסעירה שיוסף, או בשמו המקורי טומי קלר, ניהל רשת מסועפת של סוכנים שאספו מידע על מטופליו, פלשו לפרטיותם ובנו עבורו פרופיל פסיכולוגי שהיווה את הבסיס לפותר החלומות בעבודתו. יוסף גבה סכומי עתק …." גרי הקריא בקול רם את הידיעה מגזר העיתון. הוא הפסיק לרגע. "טוביה, בשביל מה אתה נותן לי לקרוא איזה סיפור פנטסטי שהתרחש לפני יותר מעשרים שנה?" טוביה עודד אותו להמשיך לקרוא את הכתבה. גרי רחש כבוד רב לטוביה, ולמרות שהזמן דחק ולמרות שהיה בטוח שלסיפור על החמור המעופף ורוכבו אין מתחרים, המשיך להקריא את הכתבה "….אחת התכונות שתרמה לקסמו הרב של יוסף ושבאמצעותה כבש את ליבותיהם של מאמיניו הייתה… ואם נוסיף את אצבעו השישית שהפכה לסמלו המסחרי…" גרי בלע את רוקו. התמונה הדהויה שהייתה מצורפת לכתבה התאימה. הפנים, למרות הפרש הזמנים היו ללא ספק של אותו אדם. אותו אדם שאמור לתפוס את מקומו בעיתון. גרי הביט בטוביה והניד בראשו לאות תודה.

 

למה שמר טוביה גזר עיתון ישן בן יותר מעשרים שנה ?

למה דווקא את גזר העיתון הזה?

האם טוביה יכול לענות על שאלות אלו?

האם זה קשור בזר ובחמורו המעופף?

לא לכל השאלות יש תשובות.

ולעיתים, לשאלות מיותרות יש תשובות טיפשיות.

תבחרו איך אתם רוצים שינהגו בכם.

 

גרי יצא בסערה את הספרייה העירונית. הוא לא שם לב לכך שספסל העץ היה ריק.

טוביה הבין שזמנו דוחק. היה זה רק עניין של זמן עד אשר ייכנסו לספרייה העירונית סקרנים. הוא מיהר אל ספסל העץ לבדוק לשלומו של הזר ולהעבירו בהקדם לביתו.

הזר היה ער לגמרי. הוא עמד על רגליו והביט בטוביה שהחל בחיפושים אחריו. "אדוני!" קרא טוביה "אדוני הזר!" הוא נתקל בו באחד המעברים שהפריד בין אזור המדע הבדיוני לאזור ספרות מקור. "אני כל כך שמח שהתעוררת, יש לי כל כך הרבה שאלות לשאול אותך, אבל עכשיו עלינו לצאת מהספרייה לפני שהמקום יהפוך לקרקס" הזר הנהן. טוביה לא יכול היה שלא להתרשם מנוכחותו. שערו הלבן גלש עד כתפיו, עיניו התכולות הבריקו, בגדיו הקרועים חשפו גוף מוצק ותליון מרהיב שנח על חזהו. טוביה הבחין בצלקות טריות שנחרטו בעורו, חלקן עדיין דיממו. "בוא אעזור לך ללכת" אמר טוביה והגיש את זרועו לתמיכה. הזר סירב. הוא החל לצעוד בפסיעות מדודות לכוון היציאה. "מה חיפשת, בני?" שאל טוביה את הזר. "כפי שאתה רואה כמות הספרים הנמצאים בספרייה היא מגוחכת, מעט מאוד ספרים נותרו בקטלוג. הספרייה הזאת היא האחרונה בקריה שקשורה לספירה הישנה". הזר המשיך בשתיקתו. "אם אתה מעוניין לקרוא ספרים של הספירה הישנה, בביתי קיימים יותר ספרים מאשר כאן, אולי…" הזר פנה אליו והניח את אצבעו על פיו. הוא סימן לו לשתוק. טוביה שתק.

קולות מתגברים נשמעו מעברו השני של הדלת.

"ליציאה האחורית!" קרא טוביה בקול ושניהם פנו לאחור ופתחו במרוצה לכוון היציאה האחורית של הספרייה. הזר, למרות תשישותו וגופו החבול, נצמד לטוביה ויצא את הספרייה לסמטה צרה, הסמטה שבימים עברו היו עוצרים לפתחה רכבי משא שפרקו את סחורתם ושטוביה היה מעבירם לאזור המיון בספרייה. טוביה לא היה מוכן שבכניסה הראשית של הקוראים יתבצעו מלאכות כפיים שאינן הולמות את כבוד המקום וכבוד המבקרים.

הסמטה הייתה פנויה.

הם החלו לצעוד לכוון ביתו של טוביה בדומייה.

בהיסוס מה, נשא טוביה את עיניו אל על.

חמורו של הזר חג מעל הספרייה העירונית במעגלים.

הוא הבחין בהם ואז הוא נסק לשמיים ונעלם.

הא"ש השחור"ה – מותו של האדבוקט

מיקומו של מרכז השליטה היה חסוי. הפעילות שנעשתה בו, הייתה ידועה לקבוצה נבחרת בלבד, וגם היא לא ראתה את כל התמונה. חברי העילית שאיישו את מרכז השליטה קראו לעצמם 'רקטורי הגריגורי' ולהתכנסויותיהם השבועיות, 'אסיפה שבועית של חברי ועדת רקטורי הגריגורי' –  א"ש שחור"ה.

תפקידה העיקרי של האש השחורה היה לקבל החלטות על חיי בני האדם בספירה החדשה ולדאוג ליישומן בשטח על ידי סוכנים מפיצים. הם הפכו לכוח המניע של העולם לאחר סיומה של מלחמת הדתות הגדולה. הם מילאו חלל גדול שנפער בליבותיהם ובמוחותיהם של בני האדם.

רקטורי הגריגורי, באמצעות ניהול ממוקד ויעיל, השתלטו שלב אחר שלב על חיי בני האדם מבלי לחשוף את עצמם. סוכני הרקטורים, שהיו פזורים בעולם הפיצו את דברם.

מי היו אותם רקטורי הגריגורי?

מי היו אותם סוכני הרקטורים?

איך אפשר לזהות אותם?

אם אינכם רקטורי הגריגורי או סוכניהם, אל תצפו לתשובות פשוטות.

אינכם בשלים עדיין.

הראשון שנכנס לחדר הישיבות היה האדבוקט, אחריו נכנסו המדען, המהנדס, האדריכל, המורה, הבנקאי, המדינאי, האומן והספורטאי. הם תפסו את מקומם סביב שולחן הדיונים. במרכז השולחן היו פזורים מגשי זהב עמוסים במטעמים ומעדנים כיד המלך ובקנקני משקה צבעוניים. כלי אוכל מוזהבים היו מונחים על פי מיטב המסורת הגריגורית (כלומר באי סדר מוחלט) בצידי השולחן. הרקטורים שנכחו בחדר הישיבות המתינו להגעת שאר חברי האש השחורה בדומייה. המראות והריחות של ארוחת המלכים השתיקו אותם מאחר ומרב תשומת לבם נסב סביב בליעת רוק.

אחת התכונות המרכיבות רקטורים וסוכנים גריגורים היא יכולת הריכוז שלהם שכוללת התמקדות בנושא אחד. כל השאר הופך למטושטש ולחסר חשיבות. תכונה נוספת שמרכיבה את פזל ארבעת החלקים של גריגורי מצוי, היא התמכרותו חסרת המעצורים לתענוגות הגוף הבסיסיים ביותר. את התכונה השלישית שלהם אפשר לתמצת בעקשנות ודבקות חסרת פשרות במטרה והתכונה הרביעית קשורה במראה המטריד שלהם.

הבעיה עם גריגורים היא דפוסי התנהגות לא צפויים כאשר קיימת התנגשות בתוך פזל ארבע התכונות של הגריגורי מצוי.

הגנרל הוביל את הקבוצה השנייה של הרקטורים אל תוך החדר. השף, הנוטר, הסקסולוג, הרוקח, המשנע, המודליסט, העיתונאי ולבסוף הפילוסוף, שהשלים את רשימת שמונה עשר הרקטורים של האש השחורה. יושב הראש, הגריגויו"ר, נכנס אחרון לחדר הישיבות וסגר אחריו את הדלתות.

חדר הישיבות היה חלק מאולם גדול שחולק למספר מרחבים. זה היה גם המרחב היחידי שהיה מואר, כל השאר היו חשוכים ומופרדים זה מזה במסכי בד שחורים.

הנוכחים בחדר התרוממו מכיסאותיהם עם היכנסו של הגריגויו"ר, הצדיעו בידם הימנית, אחזו במבושיהם בשמאלית, ופה אחד קראו בקול שלוש פעמים ברציפות "הדרך לגן עדן רצופה כוונות רעות, אתם העדר ואנו הרועים". לאחר מכן התיישבו הרקטורים והמתינו לפתיחת הדיון השבועי על ידי היו"ר.

האדבוקט הרים לרגע קט את פאתו הנוכרית וגרד את קרחתו החלקה. הגריגויו"ר הביט בו ופתח בדברים.

"חברים יקרים, הדרך שאנו סוללים לבני האדם נעשית בצורה טובה אך לא בקצב הנדרש. הזמן הופך להיות גורם קריטי בהצלחתנו. עלינו להפעיל את הסוכנים בצורה יותר אינטנסיבית, לדרוש מהם הרבה יותר. הצלחתם היא הצלחתנו, והצלחת כולנו תביא לנו את הגאולה המיוחלת שלה אנו מחכים משחר ההיסטוריה. הגבירו את המאמצים במציאת הספרים האסורים, סירקו את העולם אחר מטיפי הדת שירדו למחתרת והגלו אותם, המציאו חוקים, פזרו המלצות, עשו את כל ההכנות הנדרשות…"

"האם ההנחיה של חופש בחירה, עדיין בתוקף?", קטע האדבוקט את דברי הגריגויו"ר.

הייתה זה פגיעה גסה שלא תסלח לקטוע את דברי הגריגויו"ר. רקטורי הגריגורים שידעו כבר בעבר את הקלות שבה שלף היו"ר את חרבו המוזהבת והכתימה בדם זה הקוטע את דברו המתינו לתגובתו שלא איחרה לבוא.

לאחר שראשו הקירח של האדבוקט התגלגל לאיטו על השולחן ונבלם על ידי מגשי הקינוחים המתוקים, השלים הגריגויו"ר את דבריו, "עשו את כל ההכנות הנדרשות תחת ההנחיה של חופש הבחירה, עד כאן דברי הפתיחה שלי".

לאחר מספר שניות של דומייה, על מנת לוודא שאכן דברי היו"ר הסתיימו, נעמדו כל הרקטורים, פרט לאדבוקט שגופתו נטולת הראש נשרה על הרצפה, מחאו כפיים בקצב מתגבר ומילאו את החדר בשריקות צורמות. לאחר מכן התנפלו על מגשי האוכל וקנקני השתייה כמיטב המסורת הגריגורית (כלומר בידיים חשופות ובפיות פעורים) עד פירור האוכל האחרון וטיפת המשקה האחרונה.

הסעודה הגריגורית ארכה, כמו תמיד, שבע דקות והסתיימה עם הכרזתו של הגריגויו"ר על תחילת הדיון. כלי האוכל המרוקנים סולקו מן השולחן על ידי גמדי האש השחורה, יחד עם חלקי גופתו של האדבוקט. הרקטורים הניחו על השולחן את תיקי הפרויקטים שבהם עסקו במהלך השבוע החולף.

האדריכל: "במהלך השבוע האחרון הוסבו 627 בתי תפילה להיכלי הספירה החדשה. סה"כ מעל לשבעים אחוזים של בתי התפילה הרשומים ברחבי העולם הפכו למעוזי הפצת דברי האש השחורה".

המורה: "הסתיים משאל העמים בדבר נושאי הלימוד של הספירה החדשה בבתי הספר. הרוב הכריע לבטל מיידית את לימודי ההיסטוריה, האזרחות והדת".

העיתונאי: "תפוצת עיתון האש השחורה עברה את החמישים אחוז בסקר שערכתי. עוד עשר מדינות נוספו לרשימת התפוצה שמונה 67 מדינות ברחבי העולם. שאר העיתונים נמצאים במעקב מתמיד ונכנסים לרשימת החיסול על פי חומרת דבריהם וכמות קוראיהם".

העדכונים נמשכו עוד מספר דקות. בזה אחר זה דיווחו בקצרה הרקטורים על התקדמות פעילויותיהם ומבט של חוסר שביעות רצון החל להתפשט על פניו של הגריגויו"ר. עיניו ריצדו בחוריהם. פיו החל מזיל ריר. ידיו עטויות הכפפות שיחקו בעצבנות בנדן החרב המוזהבת. הוא התרומם מכיסאו והחל לנוע באיטיות לכוון אחד המרחבים החשוכים של האולם. הרקטורים עקבו אחר צעדיו במבטים מודאגים.

עדיין לא הגיע הזמן.

זה לא היה המרחב שלו קיוו.

הלוט הוסר ואור בוהק העיר את הטורפים ממנוחתם. מאחורי מסך הבד השחור ניצב כלוב מוזהב שהכיל בתוכו את הטורפים, יצורים מעוררי חלחלה עם ניבים משוננים וטופרים חדים כתער. הם התעוררו. אחד מהם פער את לועו ומלתעותיו האימתניות נחשפו. דם טפטף מתוכן. לאחר שעיני הרקטורים התרגלו לאור הבוהק, הם הבחינו בשני טורפים שנותרו רבוצים ללא ניע. במבט נוסף היה אפשר להבין את הסיבה. הם שימשו כמנה עיקרית בארוחתם של הטורפים האחרים. עורם היה קרוע, אבריהם הפנימיים ריפדו את רצפת הכלוב ועיניהם נעקרו ממקומם.

"מין אוכל את מינו", שאג הגריגויו"ר, "יצר ההישרדות חזק יותר מכל ערך, מוסר או מצווה". הוא המתין מספר שניות פנה לכוון חברי האש השחורה ובקול אבהי המשיך ואמר "אין קל יותר מלהפוך יונקים אוכלי בשר לטורפים חסרי ערכים האוכלים האחד את השני. כל מה שצריך זה ליצור את הסביבה המתאימה לכך".

הרקטורים הנהנו.

"התרופפות המשמעת באש השחורה יצרה את הסביבה המתאימה לאדבוקט לקרוא תגר על מנהיגותי. הפרעתו בדברי הפתיחה שלי הייתה איתות למרד. יצר ההישרדות שלי חיסל את ניסיון המרד עוד לפני שהתחיל. אני לא מצפה לפחות מכם".

הרקטורים הריעו לדברי הגריגויו"ר.

האור במרחב שבו עמד הכלוב כבה ומסך הבד שב למקומו.

הגריגויו"ר המשיך את דבריו לחברי האש השחורה "אני מצפה שכך תפעלו מול הסוכנים שלכם, אני רוצה שליטה מלאה".

"שליטה מלאה" קראו פה אחד הרקטורים אחרי מילותיו האחרונות.

הגריגויו"ר שב למקומו. "אל תתנו לדברים הזניחים והפעוטים לחלוף לידכם בלי תגובה. כל דבר זניח ופעוט יכול לצמוח לדבר גדול ומשפיע ואז הטיפול בו הופך למורכב ומסובך ולפעמים גם בלתי אפשרי".

הנוטר סידר את הרטייה שכיסתה את עינו הימנית והצטרף למחיאות הכפיים של שאר הרקטורים. העיתונאי רשם בפנקסו מספר הערות. המילה "מסכות" הופיעה בו.

"תשתמשו בחופש הבחירה של האדם ככלי ולא כמכשול. נצלו זאת בחוכמה וישועתנו תהיה קרובה מתמיד". הפילוסוף סידר את המגבעת השחורה שעל ראשו ובחן בניירותיו האם תורתו החדשה תואמת את דברי היו"ר. "אל תשכחו מאין באתם. אל תטפחו לעצמכם על השכם כל עוד משימתנו לא הושלמה. אין לכם מספיק מידע כדי להבין את כל התמונה אבל נצרו בלבכם את דבריי כי הגאולה בהישג יד ומימושה תלוי בנו, ובנו בלבד".

הרוקח לחש מספר דברים לרשמקול הקטן שהיה תלוי על צווארו. צעיף שחור עטף אותו.

"ולפני שאסיים את דבריי", הגריגויו"ר הביט ברקטורים וידע שהשינוי שביצע בהתנהלות הדיון הצית שוב את אש היצירה באש השחורה, "ולפני שנעבור למרחב סמאל, טיפ קטן שיעזור לכם לכלכל את צעדיכם בתבונה …" לחשושים החלו להישמע בחדר הדיונים. אזכור מרחב סמאל הסיט לחלוטין את תשומת ליבם של הרקטורים מדברי הסיכום של היו"ר. "בתוך מגוון רחב של אפשרויות, בחירת הנכונה מבין כולן, הופכת את המשימה לבלתי אפשרית. הציפו את האדם באפשרויות והוא יעבור לשליטתכם".

הלחשושים התגברו כשמסך הבד השחור החל להיפתח.

זה היה הזמן.

זה היה המרחב הנכון.

תאורה עמומה נדלקה במרחב סמאל. הרקטורים מיהרו לכוונו ותפסו את מקומם סביב למזבח. היה זה מזבח עשוי זהב שתאם את מידותיו של אדם. קרנותיו היו מצופות ביהלומים ופנינים שובצו ברגליו המעוקלות.

אל המרחב ירדה מן התקרה הגבוהה, על גבי נברשת נרות, העלמה. היא הייתה עירומה. היא לא התביישה. לא היה לה ממה. שערה האדמוני זרח לאורם החיוור של הנרות הצבעוניים שהיו נעוצים בפמוטי הנברשת. עיניה הבהירות היו פקוחות לרווחה. היא לא מצמצה. אישוניה המוגדלים הוסיפו ליופייה. חיטובי גופה שקרבו מן התקרה אל המזבח סחטו קריאות התפעלות מהרקטורים  שהמתינו להגעתה בסבלנות של שתיינים הממתינים לתורם בחנות משקאות.

הגריגויו"ר הביט על הנעשה ממקום מושבו בחדר הדיונים ועצם את עיניו. אחד מגמדי האש השחורה ניגש אליו ולחש באוזנו "מה עושים עם האדבוקט?"

הגריגויו"ר, עיניו עצומות, השיב לגמד בזו הלשון  "תזרוק את הגריגורי המזויף לטורפים".

"איך ידעת?"

"קרחתו החלקה"

"הבנתי"

הגריגויו"ר קם מכיסאו, שלף את חרבו המוזהבת, ניקה את כתמי הדם שעדיין היו מרוחים על המאכלת החדה וצעד לאיטו לכוון מרחב סמאל.

 

דבר הגריגורי לבני הדור האחרון

אחת הסכנות של טבילה במים עמוקים היא טביעה. וכאשר למאן דהו אין כישורי שחייה, סכנת הטביעה הופכת לממשית. ואז מאן דהו מת. וזכרו הופך לכתם מטושטש במוחם של יקיריו עד שגם הם מתים. וסוף הוא סוף ואין המשכיות. וכשהתולעים מסיימות את ארוחתן, משביעות את רעבונן, כל מה שנותר ממאן דהו ומיקיריו הוא הפרשה חומה של רמש רעבתן.

הישארו במים הרדודים. האריכו את חייכם ונצלו אותם עד תום. ימיכם ספורים כאן על פני האדמה. תנו לתולעים להמתין לבואכם, תנו להן להזיע קצת לפני שיקבלו את מבוקשן. אל תתנו למטיפים לשרוט את מוחכם, הישארו במצב של ציפה, אל תחדרו למקומות עמוקים של תודעתכם, למקומות חשוכים של הבנות קיומיות כאלה או אחרות, כי אין בן אנוש עם תשובות לתהיותיכם.

אלפי שנים שטפו את מוחכם על חיי נצח, דישנו את הכרתכם בחיוניות אמונתכם באלים ובמלאכים, זיבלו לכם את התאים האפורים עם רוחות ונשמות, הטביעו אתכם.

ואז מלחמות מתחילות.

ואתם טובעים בביצת האמונה שבניתם תחתיכם, מאמינים כי אתם חלק מתוכנית אלוהית כוללת שמטרתה השבתכם אל האור הראשוני כאנרגיות מתוקנות ושאתם על פני האדמה כחלק ממבחן התפתחותי.

וזה מה שמכרו לכם, וזה מה שקניתם. ואתם חשים שחופש הבחירה ניטל מכם, ושזמנכם על פני האדמה כבר לא כל כך חשוב, וכוהני הדת משתמשים בכם לאגור כוח, לצבור עוצמה, לכבוש את העולם.

ואז מתחילות מלחמות.

וכסומים באפלה אתם הולכים אחריהם. מאמינים לדבריהם, מאבדים את עצמכם לטובת התשוקה באמונה כי החיים הם יותר ממה שהם נראים…

והם לא.

נלחמתם זה בזה מבלי להבין מדוע. נלחמתם בשם כוהני הדת שמטרותיהם הנלוזות רחוקות מעיניכם. ואתם מתים בגללם, ואתם הורגים בשבילם ואתם ממשיכים להאמין שמותכם יוביל אתכם לגן עדן.

לגן עדן של שוטים, אולי …

ואז הגיעה המלחמה הגדולה. "מלחמת התרבויות" נהגו לכנותה בזמן שהתרחשה. למען האמת היה זה שמה המצועצע של מלחמת דתות כלל עולמית. מלחמה שהקיאה החוצה את רעל האמונה, מלחמה שחשפה לאורה הצורב של השמש את ניצול תומתם של עדרי מאמינים, שבמשך אלפי השנים נשלטו על ידי כוחות השחור על פני האדמה.

ספרי בדיות שהופצו על ידי מיליוני סוכנים למיליארדי אנשים – שטפו את מוחכם.

העדפת הבלתי מובן על פני הברור והמוחלט, המסתורי על פני הגלוי, האפל על פני המואר – שיבש את דעתכם.

הטמעת חוקים ערכיים  ומוסריים שהוכתבו על ידי אנשים בינוניים תחת אצטלת עליונים ביטלה את חופש בחירתכם.

ואתם נלחמים על כבוד אמונתכם שאותה אימצתם בלבבכם רק בגלל סביבת הגידול שלכם (והאם הייתם לוקחים את הצד שכנגד במלחמה אילו סביבת הגידול שלכם הייתה שונה? ולמה זה הופך אתכם? לבובות על חוט?).

ואתם הורגים על מזבח ניגודי עמדות של ספרים פסיאודו קדושים שאינכם מבינים, ואתם הופכים לחיות טרף על שברי ידיעות מהיסטוריה ארוכת שנים שערפל סמיך עוטה את הידיעה של האמת השלמה על מה שקרה.

ואז המלחמה מסתיימת.

ואז אתם מכירים במראה עיניים. ואתם יודעים שתקופת הספירה הישנה הייתה אחיזת עיניים, תרגיל עוקץ ארוך ומתיש של ההיסטוריה על גבי האנושות כולה.

ואתם ערים ומוכנים לפעול.

לנצל את הרגע, לסחוט את זמנכם על פני האדמה עד הטיפה האחרונה.

לספק את תשוקותיכם, להשביע את תאוותיכם, כי מי יודע מה ילד יום.

להביט קדימה ולנוע הלאה מן ההווה אל העתיד – חסל סדר עבר, מה שהיה נקבר אחר כבוד ברגע שלפני.

ולא לעצור את זרימתה של האנושות לעתיד מבטיח יותר של ניצול העולם כפי שהוא, של בחירה חופשית שאיננה נתונה תחת אימת המשטר של "היזהר בדרכך פן נבוא איתך חשבון בעולם הבא", של תשובות פשוטות לכל השאלות המסובכות…

הביטו וראו כמה זה פשוט:

אין גן עדן ואין גיהינום.

אין שדים ואין רוחות.

אין חיים אחרי המוות.

אין אלוהים.

והמוות סופי ומוחלט. והנפש שמרכיבה את הגוף נחה לה בשלום עם התולעים ואתם הופכים לריק.

רואים?

ועכשיו, עולם יקר, שוב לרדודים, צוף ברוגע ובבטחה, עשה את מה שאבותיכם היו רוצים לעשות לו היו בני חורין, אלמלא נכבלו באזיקי האמונה וכושפו על ידי כוהני הדת הידועים לשמצה.

על התכלית, האינסוף, העולמות והקליפות

הרב יצחק ממשיך בשיעורו,

כבר דיברנו על ההבדלים המהותיים בין הבורא לברואיו. על ההבדל בין רצון שנובע מחיסרון לבין רצון פשוט שאין בו חיסרון. דיברנו גם על כך שאצל הבורא אין כל תנועה ואנחנו לעומתו נדרשים לכך כדי למלא את רצונותינו.

גם בנושא של התכלית קיים הבדל בין הבורא לביננו. נתחיל מזה שהוא נקרא בין השאר "בלתי בעל תכלית" – מי שאין לו תכלית. וזה מסתדר עם זה שבאינסוף לא יכולה להיות תכלית, כי תכלית מציינת סוף של דבר – ייעוד שהושלם.

אז מה התכלית אתם שואלים? כמו שלמדנו, התכלית היא רק מצד הנבראים אבל במקרה הזה תכלית הנבראים, אף היא תכלית אינסופית או למען הדיוק, סופית השואפת לאינסוף.

(גירוד פדחות בכיתה. הרב יצחק מזהה את תמיהת הנשמות וממשיך בהסברו)

תכלית הנבראים מבחינת הבורא היא הדרך ולא המטרה. מטרה היא מוגדרת וסופית אבל תכלית אינה דומה למטרה. בדרך אל התכלית יכולות להיות מטרות רבות שהשגתן נועדה לשרת את הדרך. דמיינו את עצמכם צועדים אל האופק. אתם רואים אותו וצועדים לכוונו אך לעולם לא תצליחו להגיע אליו. האופק כמשל היא התכלית שאליה אנו שואפים להגיע אך ככל שנתקרב, המרחק בינינו לבינו לא ישתנה, כמו שקורה באינסוף. האם הדוגמא מובנת?

(אחת הנשמות בכיתה שואלת מה מצפה לנו כנבראים באופק כשנגיע אליו בסוף הדרך ואחרת שואלת על ההבדל בין האינסוף לסוף השואף לאינסוף)

נתחיל מהשאלה השנייה. חשבו על אדם בעולם העשייה ששט באוקיינוס ונמצא עם סירתו במרכז הים הגדול. אנו מבינים כמי שרואים את התמונה הגדולה כי האוקיינוס הוא דבר סופי, אבל בעיניי האדם בסירה המביט לכל הכוונים ורואה רק מים הנמשכים עד לאופק, מדובר מבחינתו באוקיינוס שלא נגמר. גם אם יביט אל השמים באמצעים המשוכללים ביותר ויצפה במיליארדי הכוכבים והגלקסיות המקיפים אותו יגיע לאותה מסקנה – שהיקום הוא אינסופי. ואין הדבר כך. כל מה שסביבנו חייב להיות סופי כי הבריאה מתוחמת כפיסה סופית במה שנקרא אינסוף – אמנם ענק ועצום באופן שמוח נברא לא יכול לסובלו, אבל סופי. וכל זה עוד מנקודת מבטו של נברא מעולם העשייה הנחות. על אחת כמה וכמה, כפול ומכופל, ריבי רבבות מונים הדבר בעולמות הגבוהים של היצירה, הבריאה והאצילות שלא לדבר על עולם אדם קדמון.

לגבי השאלה הראשונה, מה מצפה לנו כשנגיע לאופק התשובה לכך פשוטה הרבה יותר – לא יודע. תצרפו את התשובה של "לא יודע" לתשובה "ככה" והנה לכם כלי נוסף לחיזוק האמונה. לא כל דבר צריכים אנו לדעת, מספיק שנדע שמי שברא אותנו יודע את הכול כדי להניח את דעתנו ולתת מרגוע לחששותינו.

"האם כשתתחזק האמונה נוכל לשפר גם את הידיעה כך שלא נהיה לגמרי כסומים באפילה?" (אני שואל)

אבחנה מדויקת יוסף (עונה לי הרב יצחק וזיק של הערכה בעיניו), הידיעה והאמונה קשורים האחד לשני ומזינים האחד את השני. אמונה גורמת להרחבת הדעת שגורמת לחיזוק האמונה שגורמת להרחבת דעת נוספת וחוזר חלילה עד… שיחליט הבורא, די! מתי זה יקרה? אני לא יודע ולמה יחליט לעשות זאת? כי ככה.

(אחת הנשמות מנסה לברר קצת יותר פרטים על מבנה העולמות)

אנחנו מיד מגיעים לזה (אומר הרב וממשיך). כדי לממש את רצונו הפשוט, ברא את כל העולמות הרוחניים הנושקים לאינסוף. עולמות הקשורים האחד בשני כך שתחתית עולם גבוה הופך לראש העולם שתחתיו במין שרשרת ארוכה המתחילה בנקודת המישק עם האינסוף ועד לעולם החומר. ואלו העולמות שנבראו מהאינסוף עד לתחתית עולם העשייה:

  1. עולם אדם קדמון – הוא העולם הגבוה ביותר שנברא, הנושק לאינסוף. נקרא גם הנשמה של כל העולמות. אין לנו קצה קצהו של מושג על מהות העולם. עליו מדברים בדקי דקויות כדי לא להיכשל בלשוננו – כמו גוף פיזי המנסה להבין את הנשמה הפועלת בתוכו. האור הממלא אותו נקרא אור היחידה.
  2. עולם האצילות – העולם הנמצא מתחת לעולם אדם קדמון. עולם שכולו טוב, בלי רע. זהו עולם זך של אלוקות טהורה הממצעת בין עולם אדם קדמון לעולמות "הנפרדים", עולמות התיקון – בריאה, יצירה ועשייה. עולם ללא זמן. אחת המטרות שלנו כנבראים "נפרדים" היא לשוב לעולם זה אחרי שנשברו הכלים. האור הממלא אותו נקרא אור החיה.
  3. עולם הבריאה – ראש לעולמות הנפרדים שבה נעשים התיקונים הנדרשים כדי להגיע אל עולם האצילות. אנחנו, נשמות יקרות, נמצאים בעולם הזה שהרוב בו טוב ומיעוטו רע. עולם שמתחיל את ממד הזמן. האור הממלא אותו הוא אור הנשמה.
  4. עולם היצירה – עולם המעבר בין עולם הבריאה לעולם העשייה. עולם המידות הרוחניות שמושפעות מעולמות הבריאה והעשייה (כל עולם מושך לכוונו, אם לטוב לעולם הבריאה ואם לרע לעולם העשייה). חציו טוב וחציו רע. האור שממלא אותו הוא אור הרוח (שיכולה לנשוב לכל כיוון).
  5. עולם העשייה – העולם התחתון ביותר שבו נעשים התיקונים של בני האדם. עולם המעשה והדיבור שמונעים על ידי הנפש המחייה את הגוף. רובו רע ומיעוטו טוב. האור הממלא אותו הוא אור הנפש.
  6. עולם החומר – הוא עולם הגוף שכולו רע ונשלט על ידי כוחות הרשע והשטן בראשם. אין בו רוחניות כלל והנפש המחייה אותו מעולם העשייה היא זו שממצעת בין הגוף לרוח ולנשמה. כל פעולה בעולם החומר משפיעה על אור הנפש שבו שמשפיעה על אור הרוח עד לאור היחידה וכך גם במסלול ההפוך.

אנו כמובן נפרט בשיעורים הבאים על כל עולם ועולם ועל פרטי הפרטים שמרכיבים אותו. לכל עולם יש "פרצופים", "ספירות" ואורות המחולקים עד אין קץ (או כמו שלמדנו, שואפים לאין קץ…).

כדי שתהיה לנו שפה משותפת להמשך הקורס הייתי צריך להזכיר את העולמות הבונים את כל הבריאה, למרות שברור לי שרב הנסתר כרגע על הגלוי. אבל נשמות יקרות שלי, זו הדרך ללמוד. בהתחלה גורסים את החומר, לאחר מכן הופכים בו, ואז משננים ושוב הופכים בו עד שהדברים מתבהרים ומתיישבים בשכל כפאזל שמתחבר מחתיכות של מידעים ויוצרים תמונה שלמה.

"ומה המטרה של כל העולמות שהזכרת בדרך אל התכלית?" (אני שואל)

לתקן את מה שנשבר.

(מה נשבר? שואלות הנשמות בכיתה והרב יצחק ממתין עד שהרחשים יפסקו. זמנו עומד להסתיים והוא נראה מרוצה מההספק שלו בשיעור ומהעניין שמגלים התלמידים בדבריו)

כל נושא השבירה והתיקון הוא למעשה מהותו של הקורס – השתלשלות העולמות. בשיעורים הבאים נלמד על איך נבראו כל העולמות בצורה מפורטת עד היכן שדעתנו תשיג. חלק מן התהליכים שקרו במהלך השתלשלות העולמות נעשו כי כך רצה הבורא (שוב, רצון פשוט), ולתהליכים אחרים היה היגיון פנימי של סיבה ומסובב – סיבה ותוצאה.

לא נלמד היום על נושא השבירה רק נציין שבמהלך השתלשלות העולמות הייתה שבירה של כלים מלאים באור שגרמו לניצוצות של נשמה לרדת אל עמקי הקליפות. חלק מהניצוצות שבו לעולמות הקדושה כי כך רצה הבורא ואת אלו שנותרו בהן אנו, הנבראים, נדרשים לתקן ולהעלותם חזרה למקומם הראוי. המתקנים הראשיים, עד כמה שזה ישמע מפתיע, נמצאים דווקא בעולמות התחתונים. ולשם נשמות יקרות אתם מיועדים להגיע לאחר ההכשרה. כולנו שותפים במעשה התיקון וזוהי המטרה הראשית שלנו כנבראי כל העולמות – להגיע אל גמר התיקון.

(עלתה בי הברקה) "דווקא לא נשמע מפתיע שהמתקנים הראשיים נמצאים בעולמות התחתונים. אם אני מבין נכון, אלו העולמות הקרובים ביותר למערכת של עולמות הטומאה ששם נמצאות הקליפות. הם היחידים שאולי יכולים לדעת את מה לתקן ואיך להעלות את הניצוצות השבויים מן הקליפות למערכת של הקדושה."

בראבו יוסף! דברי טעם אמרת. ואם נשתמש במושגים שכבר למדנו, הרי כפי שעולם אדם קדמון הוא הממצע בין האינסוף לעולמות שנבראו וכפי שעולם האצילות ממצע בין עולם אדם קדמון לעולמות התיקון (בריאה, יצירה ועשייה), כך עולם החומר, התחתון שבעולמות הקדושה ממצע בין מערכת עולמות זו למערכת עולמות הטומאה. וכדאי שתדעו כי זה לעומת זה עשה הבורא וכל המבנה המשוכלל שהתחלנו היום בלימודו קיים גם בצד האפל של הבריאה – עולמות הטומאה או כפי שנוהגים לכנותן, עולמות הסטרא אחרא – הצד האחר. ודק הוא הגבול בין העולמות והסכנה ליפול לצד האחר, גדלה ככל שעולים גבוה יותר בסולם הרוחני – ראו הוזהרתם.

"האם קיים בית מדרש כמו זה גם בסטרא אחרא?" (שאלתי מסוקרן)

(הרב יצחק מחייך אליי ולא משיב)

לסיום כדאי שתדעו זאת מן ההתחלה שחיי נשמה בגוף פיזי קשים אף יותר משנה בכבשנו של הגיהינום כי חיבור של רוח בחומר הוא כחלחול המים בסלע וההתפרדות ממנו היא כגרירת קוצים מן הצמר. הלימודים בבית המדרש יתנו לכם כלים עיוניים ומעשיים כדי שתוכלו להתמודד עם האתגרים הצפויים לכם בחזית על מנת שתוכלו למלא את שליחותכם בהצלחה.

עלו והצליחו.

יצירה של אתר חינמי או בלוג ב־WordPress.com. ערכת עיצוב: Baskerville של Anders Noren

למעלה ↑